Syaikh Muqbil bin Hadi al-Wadi'i .:. Mutiara Sunnah dari Negeri Yaman

SYAIKH MUQBIL BIN HADI AL-WADI’I Mutiara Sunnah dari Negeri Yaman Oleh Abu ‘Aisyah Arif Fathul Ulum ::: fii kitaabihii “Barisan Ulama Pembe...

SYAIKH MUQBIL BIN HADI AL-WADI’I

Mutiara Sunnah dari Negeri Yaman

Oleh Abu ‘Aisyah Arif Fathul Ulum ::: fii kitaabihii “Barisan Ulama Pembela Sunnah Nabawiyah” Ed 1

Nama dan Nasab Beliau

Beliau adalah Syaikh al-‘Allamah al-Muhaddits Abu ‘Abdirrahman Muqbil bin Hadi bin Qayidah al-Hamdany al-Wadi’i al-Khilaly rahimahullaah.

Kelahiran Beliau

Beliau rahimahullaah dilahirkan pada tahun 1352 H di Damaj Yaman, sebuah lingkungan Zaidiyah (salah satu sekte Syi’ah) yang bercirikan tashawwuf, mu’tazilah, dan berbagai bid’ah lainnya.

Pertumbuhan Ilmiah Beliau

Beliau rahimahullaah memulai pelajarannya di Maktab di sebuah desa yang bernama al-Wathan Damaj Yaman beberapa wakti kemudian berhenti karena tidak ada yang membantunya belajar. Kemudian beliau safar ke Riyadh Saudi ‘Arabia dan tinggal di sana sekitar sebulan setengah. Ketika cuaca Riyadh berubah, maka beliau berangkat ke Makkah. Beliau meminta petunjuk kepada sebagian penceramah tentang kitab-kitab yang bermanfaat yang akan beliau beli, maka dinasehatilah agar membeli kitab Shahih al-Bukhari, Bulughul Maram, Riyaadhush Shaalihiin, dan Fat-hul Majid.

Beliau bekerja sebagai penjaga sebuah gedung di Hajun sambil menela’ah kitab-kitab tersebut.

Beliau sangat tertarik dengan kandungan kitab-kitab tersebut karena apa yang dilakukan manusia di negerinya sangat berbeda dengan yang ada dalam kitab-kitab tersebut.

Setelah beberapa lama beliau pulang ke negerinya, Yaman, dan mulai mengingkari kemungkaran-kemungkaran yang dilakukan kaumnya, seperti menyembelih untuk selain Allah, meminta kepada orang-orang yang sudah mati, membangun kuburan, dan bentuk-bentuk kesyirikan lainnya.

Reaksi yang muncul dari kaumnya begitu keras, lebih-lebih dari orang-orang Syi’ah yang memandang Syaikh Muqbil sudah mengganti agamanya sehingga pantas untuk dibunuh. Mereka memaksa Syaikh Muqbil untuk belajar di Masjid Jamu’ al-Hadi untuk menghilangkan syubhat-syubhatnya.

Kemudian beliau berangkat ke Najran dan tinggal di sana selama dua tahun belajar kepada Majduddin al-Muayyid. Setelah itu berangkatlah beliau ke Makkah, bekerja di waktu siang dan belajar di waktu malam.

Ketika dibuka Ma’had al-Haram al-Makky, beliau mendaftarkan diri dan diterima sehingga beliau menyelesaikan pendidikan Mutawassithah dan Tsanawiyah. Kemudian beliau menuju ke Madinah dan masuk ke Universitas Islam Madinah di Fakultas Da’wah dan Ushuluddin.

Ketika dibuka Fakultas Pasca Sarjana di Universitas Islam Madinah beliau mendaftarkan diri dan diterima. Risalah Magister beliau adalah tahqiq kitab Ilzamat dan Tatabbu’ karya Imam ad-Daruquthni.

Dakwah Beliau di Yaman

Ketika terjadi fitnah kelompok Juhaiman di Masjidil Haram, beliau rahimahullaah dituduh termasuk kelompok mereka sehingga beliau dipenjara dan dipulangkan ke Yaman. Sesampainya beliau di Yaman beliau memulai dakwahnya dengan mengajarkan al-Qur-an kepada anak-anak di kampungnya. Beliau dengan gigih mendakwahkan dakwah Salafiyah, dakwah Tauhid –dakwah yang haq-, meski begitu banyak rintangan yang menghadangnya dari kelompok Syi’ah, Shufiyah, dan sekuler.

Beliau rahimahullaah mulai dakwahnya dari kampungnya yang kecil yang dikelilingi gunung-gunung, tetapi cahaya dakwah beliau memancar hingga ke pelosok-pelosok yang jauh di Yaman.

Dengan pertolongan Allah kemudian dengan kegigihan beliau, mulailah manusia meninggalkan kesyirikan-kesyirikan dan kemungkaran-kemungkaran yang sebelumnya merupakan kebiasaan mereka sehari-hari.

Ketika dakwah beliau mulai terdengar ke seluruh penjuru, berbondong-bondonglah manusia menuju tempat beliau untuk mengambil ilmu. Datanglah para penuntut ilmu dari daerah-daerah sekitarnya, bahkan dari luar negeri Yaman seperti Mesir, Kuwait, Haramain, Najd, Libia, Aljazair, Maghrib (Maroko), Turki, Inggris, Indonesia, Amerika, Somalia, Belgia, dan negeri-negeri lainnya.

Keberanian Beliau Dalam Mengingkari Kemungkaran

Beliau rahimahullaah dikenal pemberani dalam mengucapkan kebenaran dan mengingkari kemungkaran. Tidak takut kepada siapa pun dalam membela kebenaran. Siapa saja yang membaca tulisan-tulisan dan mendengarkan kaset-kaset beliau akan mengetahui hal itu. Beliau berbicara tentang bid’ah-bid’ah, kesyirikan-kesyirikan, kezhaliman-kezhaliman, dan kerusakan-kerusakan. Beliau memiliki banyak bantahan-bantahan kepada para pemilik kebatilan di dalam tulisan-tulisan dan kaset-kaset beliau.

Perhatian Beliau Kepada Para Penuntut Ilmu

Beliau rahimahullaah begitu besar perhatiannya kepada para penuntut ilmu. Beliau sangat bersedih jika ada dari para murid-muridnya membutuhkan sesuatu kemudian tidak bisa mendapatkannya. Beliau pernah berkata di dalam majelisnya, “Beban terberat yang aku hadapi, yang aku rasakan lebih berat daripada menghadapi ahli bid’ah dan menulis adalah kebutuhan murid-murid kami.”

Keluhuran Jiwa Beliau

Beliau rahimahullaah, begitu luhur jiwanya, menjauhkan diri dari hal-hal yang tidak pantas, menjaga diri dari meminta-minta kepada orang lain, sampai-sampai beliau merasa berat memintakan kepada para muhsinin (dermawan) untuk kepentingan para muridnya.

Ketika Syaikh ‘Abdul ‘Aziz bin Baz mengetahui hal itu, maka beliau mengirim surat kepada Syaikh Muqbil yang isinya, “Tulislah permohonan, wahai Abu ‘Abdirrahman, engkau akan mendapat pahala darinya!”

Beliau latih para muridnya pada sifat yang agung ini. Beliau mencela dan memperingatkan dari meminta-minta kepada manusia atas nama dakwah, dan ini bukan berarti bahwa beliau rahimahullaahmenyeru para penuntut ilmu agar meninggalkan taklimnya untuk berdagang. Maksud beliau, makan dari hasil usaha sendiri lebih baik daripada meminta-minta. Beliau juga berkata, “Aku nasehatkan kepada Ahlus Sunnah agar bersabar atas kefakiran, karena itulah keadaan yang Allah pilihkan kepada Nabi-Nya shallallaahu ‘alaihi wa sallam.”

Kesabaran Beliau

Beliau rahimahullaah memiliki kesabaran yang sulit dicari bandingannya. Beliau begitu sabar atas berbagai penyakit yang menimpanya, bersabar atas penyakit busung air yang bertahun-tahun dideritenya. Demikian pula penyakit liver yang menimpanya. Merupakan hal yang menakjubkan bahwa beliau dalam keadaan sakit tidak pernah meninggalkan taklimnya. Bahkan suatu saat beliau pernah menyampaikan pelajarannya dalam keadaan tangannya diikat dengan perban ke lehernya.

Kezuhudan, Kesederhanaan, Kedermawanan, dan Wara’nya Beliau

Beliau rahimahullaah dikenal dengan kezuhudannya dan beliau membiasakan para muridnya atas sifat yang mulia ini. Beliau menyampaikan kepada mereka bahwa dengan sifat inilah mereka akan  mendapatkan ilmu. Beliau sangat sederhana dalam tempat tinggal, pakaian, dan makanannya.

Hal yang menunjukkan kezuhudannya beliau pada dunia di antaranya beliau wakafkan tanah beliau yang luas untuk tempat tinggal para muridnya yang sekarang ditempati sekitar 250 rumah.

Beliau rahimahullaah memiliki sifat tawadhu’ yang sulit dicari bandingannya. Jika beliau sedang berjalan kemudian dipanggil seorang anak kecil, maka beliau langsung berhenti, menyapanya dan menanyakannya apa yang dikehendakinya. Ketika beliau di majelis taklimnya datanglah seorang anak kecil, beliau menghentikan pelajarannya dan anak kecil itu berkata kepada beliau, “Aku ingin membaca sebuah hadits di mikrofon.” Maka beliau dudukkan anak kecil tersebut di depannya untuk membaca hadits yang dikehendakinya.

Beliau dikenal dengan sifat wara’, tidak pernah tersisa dana dakwah di sisinya karena selalu beliau serahkan kepada penanggungjawabnya.

Kegigihan Beliau Dalam Berdakwah

Beliau rahimahullaah begitu gigih dalam berdakwah meskipun begitu padat kesibukannya dalam mengajar dan menulis. Beliau arahkan para muridnya dengan mengatakan, “Janganlah kalian menuntut ilmu dan meninggalkan dakwah, wajib atas kalian mendakwahkan ilmu yang kalian pelajari!”

Beliau melakukan perjalanan dakwah di kota-kota dan desa-desa Yaman, mendaki gunung-gunung dan menuruni lembah-lembah. Beliau mengalami banyak rintangan dari para musuh-musuhnya seperti jama’ah Ikhwanul Muslimin, Jam’iyah Hikmah dan Ihsan, kelompok sekuler, Sufiyah, dan selain mereka, tetapi beliau tidak pernah surut dalam dakwahnya kepada al-Kitab dan as-Sunnah.

Ceramah-ceramah dakwah beliau dihadiri jama’ah dalam jumlah yang sangat besar hingga di sebagian tempat ceramah diadakan di tanah lapang karena masjid yang ada tidak lagi mampu menampung jumlah hadirin.

Beliau rahimahullaah memperingatkan manusia dari kesyirikan, kebid’ahan, demokrasi, dan parlemen. Beliau ingatkan kaum muslimin agar tidak memberikan loyalitas kepada musuh-musuh Islam, dan meninggalkan fitnah hizbiyah yang menceraiberaikan umat.

Kegigihan Beliau Dalam Mempelajari dan Menyampaikan Ilmu

Beliau rahimahullaah begitu gigih di dalam mengajarkan ilmu. Satu jam sebelum Zhuhur beliau mengajarkan kitab Shahih Musnad mimma Laisa fi Shahiihain, setelah itu kitab Jami’ Shahiih Musnad mimma Laisa fi Shahiihain. Sesudah shalat Zhuhur beliau mengajarkan Tafsiir Ibni Katsir dua hari sekali bergantian dengan kitab Shahih Musnad min Asbaabin Nuzul. Ketika kitab yang akhir ini selesai, beliau mengganti dengan kitab Jami’ Shahih.

Jadilah beliau sehari mengajar Tafsir dan sehari mengajar Jami’ Shahih. Sebelum Zhuhur beliau menela’ah pelajaran di rumahnya selama seperempat jam.

Sesudah ‘Ashar beliau mengajarkan kitab Shahih al-Bukhari lalu setelah Maghrib mengajarkan Shahih  Muslim dan kitab beliau, Ahaadiits Mu’allah Zhahiruha Shihhah. Selesai dari kitab yang akhir ini beliau menggantinya dengan kitabnya Gharatul Fishal ‘alal Mu’tadin ‘ala Kutubil Ilal. Selesai dari kitab yang terakhir ini beliau mengajarkan kitab beliau, Dzammul Ma’alah hingga selesai, kemudian beliau mengajarkan kitab Shahih Musnad min Dalaa-il Nubuwwah.

Jadilah beliau mengajar Shahih Muslim dan sehari mengajarkan Shahih Musnad Dalaa-il Nubuwah. Bersama kedua kitab ini beliau ajarkan juga kitab Mustadrak dan kitabnya Shahih Musnad fil Qadar.

Demikianlah urut-urutan taklim beliau hingga beliau wafat.

Jika beliau berbicara tentang rijal hadits, maka beliau adalah pakarnya, jika beliau sedang diskusi dengan murid-muridnya dalam masalah nahwu seakan-akan tidak ada selain beliau yang mengetahui disiplin ilmu ini, jika beliau berbicara tentang ilal hadits, maka terhenyaklah orang-orang yang ada di hadapannya. Demikian juga beliau memiliki kecepatan luar biasa dalam menghadirkan dalil-dalil dari al-Kitab dan as-Sunnah.

Guru-Guru Beliau

Beliau rahimahullaah mempelajari ilmu-ilmu syar’i dari para ulama besar di zamanny seperti Syaikh ‘Abdul ‘Aziz bin ‘Abdillah bin Baaz, Syaikh Muhammad Nashiruddin al-Albany, Syaikh ‘Abdullah bin Humaid, Syaikh Muhammad as-Sabil, Syaikh ‘Abdul ‘Aziz ar-Rasyid, Syaikh Yahya al-Bakistany, Syaikh Muhammad bin ‘Abdillah ash-Shamaly, Syaikh Muhammad Hakim al-Mishry, dan Syaikh Muhammad bin ‘Abdul Wahhab al-Mishry.

Murid-Murid Beliau

Di antara murid-murid beliau adalah Syaikh Muhammad bin ‘Abdul Wahhab al-Washshaby al-Abdaly, Syaikh Yahya bin Ali al-Hajury, Syaikh Muhammad bin ‘Abdillah ar-Rimy al-Imam, Syaikh ‘Abdul ‘Aziz al-Bar’i, Ummu ‘Abdillah al-Wadi’iyah –putrinya-, Ummu Syu’aib al-Wadi’iyah –istri keduanya-, Ummu Salamah –istri ketiganya-, dan masih banyak lagi selain mereka.

Tulisan-Tulisan Beliau

Di antara tulisan-tulisan beliau adalah Shahiih Musnad mimma Laisa fi Shahihain, Tarajim Rijal al-Hakim fil Mustadrak, Tatabbu’ Auhan al-Hakim allati Sakata ‘alaiha adz-Dzahaby, Tarajim Rijal Sunan ad-Daruquthni, Shahiih Musnad min Dalaa-il Nubuwwah, Gharatul Fishal ‘alal Mu’tadin ‘ala Kutubil Ilal. Jami’ Shahiih fil Qadar, Sha’qatul Zilzal Linasfi Abathil Rafdhi wal I’tizal, Ijtabatus Sail ‘an Ahammil Masaa-il, asy-Syafa’ah, Riyadhul Jannah fi Raddi ‘ala A’dai Sunnah, Tuhfatul Arib ‘ala As-ilatil Hadhir wal Gharib, al-Makhraj minal Fitnah, Shahiih Musnad min Asbabil Nuzul, Rudud Ahlil Ilmi ‘ala Tha-inin fi Hadiitsi Sihr, Mushara’ah, Ilhad Khameini fi Ardhil Haramain, al-Ba’its ‘ala Syarhil Hawaadits, Irsyad Dzawil Fat-han Liib’adi Ghulati Rawafidh ‘anil Yaman, Jami’ Shahiih Musnad mimma Laisa fi Shahihain, Gharatul Asyrithah ‘ala Ahlil Jahli wa Safsathah, Fawakih Janiyah fi Khuthab wal Muhadharat Saniyah, Qam’ul Mu’anid wa Zajrul Haqidil Hasid, Majmu’atu Rasaa-il Ilmiyah, Tuhfatusy Syab Rabbany, Fatwa fi Wihdatil Muslimin ma’al Kuffar, Iqamatil Burhan ‘ala Dhalali ‘Abdurrahim ath-Thahhan, Dibaj fi Maratsi Syaikhil Islam ‘Abdul ‘Aziz bin Baaz, Hukmu Tashwir Dzawatil Arwah, Muqtarah fi Ajwibati As-ilatil Musthalah, Fadhaih wa Nashaih, Maqtal Syaikh Jamilurrahman, Iskatul Kalbil Awi, Tahqiq Tafsir Ibnu Katsir, Shahih Musnad minat Tafsir bil Ma’tsur, dan Kitab Ilzamat wa Tatabbu’ lil Imam ad-Daruquthni Dirasah wa Tahqiq.

Wafat Beliau

Syaikh Muqbil bin Hadi al-Wadi’i rahimahullaah wafat di Jeddah pada malam Ahad 1 Jumadil Ula tahun 1422 H dalam usia sekitar 70 tahun dan dimakamkan di Makkah di samping makam Syaikh ‘Abdul ‘Aziz bin Baaz dan Syaikh Muhammad bin Shalih al-‘Utsaimin. Semoga Allah meridhai dan menempatkan beliau dalam keluasan Jannah-Nya.

Rujukan

Nubdzah Yasirah min Hayati Ahadi A’lamil Jazirah, oleh Abu Hammam Muhammad bin ‘Ali bin Ahmad ash-Shauma’i al-Baidhani.

Selesai diketik ulang,

9 Shafar 1433 H

Abu Hanifah as-Sukawharjiy

SYAIKH MUQBIL BIN HADI AL-WADI’I

Mutiara Sunnah dari Negeri Yaman

Oleh Abu ‘Aisyah Arif Fathul Ulum ::: fii kitaabihii “Barisan Ulama Pembela Sunnah Nabawiyah” Ed 1

Nama dan Nasab Beliau

Beliau adalah Syaikh al-‘Allamah al-Muhaddits Abu ‘Abdirrahman Muqbil bin Hadi bin Qayidah al-Hamdany al-Wadi’i al-Khilaly rahimahullaah.

Kelahiran Beliau

Beliau rahimahullaah dilahirkan pada tahun 1352 H di Damaj Yaman, sebuah lingkungan Zaidiyah (salah satu sekte Syi’ah) yang bercirikan tashawwuf, mu’tazilah, dan berbagai bid’ah lainnya.

Pertumbuhan Ilmiah Beliau

Beliau rahimahullaah memulai pelajarannya di Maktab di sebuah desa yang bernama al-Wathan Damaj Yaman beberapa wakti kemudian berhenti karena tidak ada yang membantunya belajar. Kemudian beliau safar ke Riyadh Saudi ‘Arabia dan tinggal di sana sekitar sebulan setengah. Ketika cuaca Riyadh berubah, maka beliau berangkat ke Makkah. Beliau meminta petunjuk kepada sebagian penceramah tentang kitab-kitab yang bermanfaat yang akan beliau beli, maka dinasehatilah agar membeli kitab Shahih al-Bukhari, Bulughul Maram, Riyaadhush Shaalihiin, dan Fat-hul Majid.

Beliau bekerja sebagai penjaga sebuah gedung di Hajun sambil menela’ah kitab-kitab tersebut.

Beliau sangat tertarik dengan kandungan kitab-kitab tersebut karena apa yang dilakukan manusia di negerinya sangat berbeda dengan yang ada dalam kitab-kitab tersebut.

Setelah beberapa lama beliau pulang ke negerinya, Yaman, dan mulai mengingkari kemungkaran-kemungkaran yang dilakukan kaumnya, seperti menyembelih untuk selain Allah, meminta kepada orang-orang yang sudah mati, membangun kuburan, dan bentuk-bentuk kesyirikan lainnya.

Reaksi yang muncul dari kaumnya begitu keras, lebih-lebih dari orang-orang Syi’ah yang memandang Syaikh Muqbil sudah mengganti agamanya sehingga pantas untuk dibunuh. Mereka memaksa Syaikh Muqbil untuk belajar di Masjid Jamu’ al-Hadi untuk menghilangkan syubhat-syubhatnya.

Kemudian beliau berangkat ke Najran dan tinggal di sana selama dua tahun belajar kepada Majduddin al-Muayyid. Setelah itu berangkatlah beliau ke Makkah, bekerja di waktu siang dan belajar di waktu malam.

Ketika dibuka Ma’had al-Haram al-Makky, beliau mendaftarkan diri dan diterima sehingga beliau menyelesaikan pendidikan Mutawassithah dan Tsanawiyah. Kemudian beliau menuju ke Madinah dan masuk ke Universitas Islam Madinah di Fakultas Da’wah dan Ushuluddin.

Ketika dibuka Fakultas Pasca Sarjana di Universitas Islam Madinah beliau mendaftarkan diri dan diterima. Risalah Magister beliau adalah tahqiq kitab Ilzamat dan Tatabbu’ karya Imam ad-Daruquthni.

Dakwah Beliau di Yaman

Ketika terjadi fitnah kelompok Juhaiman di Masjidil Haram, beliau rahimahullaah dituduh termasuk kelompok mereka sehingga beliau dipenjara dan dipulangkan ke Yaman. Sesampainya beliau di Yaman beliau memulai dakwahnya dengan mengajarkan al-Qur-an kepada anak-anak di kampungnya. Beliau dengan gigih mendakwahkan dakwah Salafiyah, dakwah Tauhid –dakwah yang haq-, meski begitu banyak rintangan yang menghadangnya dari kelompok Syi’ah, Shufiyah, dan sekuler.

Beliau rahimahullaah mulai dakwahnya dari kampungnya yang kecil yang dikelilingi gunung-gunung, tetapi cahaya dakwah beliau memancar hingga ke pelosok-pelosok yang jauh di Yaman.

Dengan pertolongan Allah kemudian dengan kegigihan beliau, mulailah manusia meninggalkan kesyirikan-kesyirikan dan kemungkaran-kemungkaran yang sebelumnya merupakan kebiasaan mereka sehari-hari.

Ketika dakwah beliau mulai terdengar ke seluruh penjuru, berbondong-bondonglah manusia menuju tempat beliau untuk mengambil ilmu. Datanglah para penuntut ilmu dari daerah-daerah sekitarnya, bahkan dari luar negeri Yaman seperti Mesir, Kuwait, Haramain, Najd, Libia, Aljazair, Maghrib (Maroko), Turki, Inggris, Indonesia, Amerika, Somalia, Belgia, dan negeri-negeri lainnya.

Keberanian Beliau Dalam Mengingkari Kemungkaran

Beliau rahimahullaah dikenal pemberani dalam mengucapkan kebenaran dan mengingkari kemungkaran. Tidak takut kepada siapa pun dalam membela kebenaran. Siapa saja yang membaca tulisan-tulisan dan mendengarkan kaset-kaset beliau akan mengetahui hal itu. Beliau berbicara tentang bid’ah-bid’ah, kesyirikan-kesyirikan, kezhaliman-kezhaliman, dan kerusakan-kerusakan. Beliau memiliki banyak bantahan-bantahan kepada para pemilik kebatilan di dalam tulisan-tulisan dan kaset-kaset beliau.

Perhatian Beliau Kepada Para Penuntut Ilmu

Beliau rahimahullaah begitu besar perhatiannya kepada para penuntut ilmu. Beliau sangat bersedih jika ada dari para murid-muridnya membutuhkan sesuatu kemudian tidak bisa mendapatkannya. Beliau pernah berkata di dalam majelisnya, “Beban terberat yang aku hadapi, yang aku rasakan lebih berat daripada menghadapi ahli bid’ah dan menulis adalah kebutuhan murid-murid kami.”

Keluhuran Jiwa Beliau

Beliau rahimahullaah, begitu luhur jiwanya, menjauhkan diri dari hal-hal yang tidak pantas, menjaga diri dari meminta-minta kepada orang lain, sampai-sampai beliau merasa berat memintakan kepada para muhsinin (dermawan) untuk kepentingan para muridnya.

Ketika Syaikh ‘Abdul ‘Aziz bin Baz mengetahui hal itu, maka beliau mengirim surat kepada Syaikh Muqbil yang isinya, “Tulislah permohonan, wahai Abu ‘Abdirrahman, engkau akan mendapat pahala darinya!”

Beliau latih para muridnya pada sifat yang agung ini. Beliau mencela dan memperingatkan dari meminta-minta kepada manusia atas nama dakwah, dan ini bukan berarti bahwa beliau rahimahullaahmenyeru para penuntut ilmu agar meninggalkan taklimnya untuk berdagang. Maksud beliau, makan dari hasil usaha sendiri lebih baik daripada meminta-minta. Beliau juga berkata, “Aku nasehatkan kepada Ahlus Sunnah agar bersabar atas kefakiran, karena itulah keadaan yang Allah pilihkan kepada Nabi-Nya shallallaahu ‘alaihi wa sallam.”

Kesabaran Beliau

Beliau rahimahullaah memiliki kesabaran yang sulit dicari bandingannya. Beliau begitu sabar atas berbagai penyakit yang menimpanya, bersabar atas penyakit busung air yang bertahun-tahun dideritenya. Demikian pula penyakit liver yang menimpanya. Merupakan hal yang menakjubkan bahwa beliau dalam keadaan sakit tidak pernah meninggalkan taklimnya. Bahkan suatu saat beliau pernah menyampaikan pelajarannya dalam keadaan tangannya diikat dengan perban ke lehernya.

Kezuhudan, Kesederhanaan, Kedermawanan, dan Wara’nya Beliau

Beliau rahimahullaah dikenal dengan kezuhudannya dan beliau membiasakan para muridnya atas sifat yang mulia ini. Beliau menyampaikan kepada mereka bahwa dengan sifat inilah mereka akan  mendapatkan ilmu. Beliau sangat sederhana dalam tempat tinggal, pakaian, dan makanannya.

Hal yang menunjukkan kezuhudannya beliau pada dunia di antaranya beliau wakafkan tanah beliau yang luas untuk tempat tinggal para muridnya yang sekarang ditempati sekitar 250 rumah.

Beliau rahimahullaah memiliki sifat tawadhu’ yang sulit dicari bandingannya. Jika beliau sedang berjalan kemudian dipanggil seorang anak kecil, maka beliau langsung berhenti, menyapanya dan menanyakannya apa yang dikehendakinya. Ketika beliau di majelis taklimnya datanglah seorang anak kecil, beliau menghentikan pelajarannya dan anak kecil itu berkata kepada beliau, “Aku ingin membaca sebuah hadits di mikrofon.” Maka beliau dudukkan anak kecil tersebut di depannya untuk membaca hadits yang dikehendakinya.

Beliau dikenal dengan sifat wara’, tidak pernah tersisa dana dakwah di sisinya karena selalu beliau serahkan kepada penanggungjawabnya.

Kegigihan Beliau Dalam Berdakwah

Beliau rahimahullaah begitu gigih dalam berdakwah meskipun begitu padat kesibukannya dalam mengajar dan menulis. Beliau arahkan para muridnya dengan mengatakan, “Janganlah kalian menuntut ilmu dan meninggalkan dakwah, wajib atas kalian mendakwahkan ilmu yang kalian pelajari!”

Beliau melakukan perjalanan dakwah di kota-kota dan desa-desa Yaman, mendaki gunung-gunung dan menuruni lembah-lembah. Beliau mengalami banyak rintangan dari para musuh-musuhnya seperti jama’ah Ikhwanul Muslimin, Jam’iyah Hikmah dan Ihsan, kelompok sekuler, Sufiyah, dan selain mereka, tetapi beliau tidak pernah surut dalam dakwahnya kepada al-Kitab dan as-Sunnah.

Ceramah-ceramah dakwah beliau dihadiri jama’ah dalam jumlah yang sangat besar hingga di sebagian tempat ceramah diadakan di tanah lapang karena masjid yang ada tidak lagi mampu menampung jumlah hadirin.

Beliau rahimahullaah memperingatkan manusia dari kesyirikan, kebid’ahan, demokrasi, dan parlemen. Beliau ingatkan kaum muslimin agar tidak memberikan loyalitas kepada musuh-musuh Islam, dan meninggalkan fitnah hizbiyah yang menceraiberaikan umat.

Kegigihan Beliau Dalam Mempelajari dan Menyampaikan Ilmu

Beliau rahimahullaah begitu gigih di dalam mengajarkan ilmu. Satu jam sebelum Zhuhur beliau mengajarkan kitab Shahih Musnad mimma Laisa fi Shahiihain, setelah itu kitab Jami’ Shahiih Musnad mimma Laisa fi Shahiihain. Sesudah shalat Zhuhur beliau mengajarkan Tafsiir Ibni Katsir dua hari sekali bergantian dengan kitab Shahih Musnad min Asbaabin Nuzul. Ketika kitab yang akhir ini selesai, beliau mengganti dengan kitab Jami’ Shahih.

Jadilah beliau sehari mengajar Tafsir dan sehari mengajar Jami’ Shahih. Sebelum Zhuhur beliau menela’ah pelajaran di rumahnya selama seperempat jam.

Sesudah ‘Ashar beliau mengajarkan kitab Shahih al-Bukhari lalu setelah Maghrib mengajarkan Shahih  Muslim dan kitab beliau, Ahaadiits Mu’allah Zhahiruha Shihhah. Selesai dari kitab yang akhir ini beliau menggantinya dengan kitabnya Gharatul Fishal ‘alal Mu’tadin ‘ala Kutubil Ilal. Selesai dari kitab yang terakhir ini beliau mengajarkan kitab beliau, Dzammul Ma’alah hingga selesai, kemudian beliau mengajarkan kitab Shahih Musnad min Dalaa-il Nubuwwah.

Jadilah beliau mengajar Shahih Muslim dan sehari mengajarkan Shahih Musnad Dalaa-il Nubuwah. Bersama kedua kitab ini beliau ajarkan juga kitab Mustadrak dan kitabnya Shahih Musnad fil Qadar.

Demikianlah urut-urutan taklim beliau hingga beliau wafat.

Jika beliau berbicara tentang rijal hadits, maka beliau adalah pakarnya, jika beliau sedang diskusi dengan murid-muridnya dalam masalah nahwu seakan-akan tidak ada selain beliau yang mengetahui disiplin ilmu ini, jika beliau berbicara tentang ilal hadits, maka terhenyaklah orang-orang yang ada di hadapannya. Demikian juga beliau memiliki kecepatan luar biasa dalam menghadirkan dalil-dalil dari al-Kitab dan as-Sunnah.

Guru-Guru Beliau

Beliau rahimahullaah mempelajari ilmu-ilmu syar’i dari para ulama besar di zamanny seperti Syaikh ‘Abdul ‘Aziz bin ‘Abdillah bin Baaz, Syaikh Muhammad Nashiruddin al-Albany, Syaikh ‘Abdullah bin Humaid, Syaikh Muhammad as-Sabil, Syaikh ‘Abdul ‘Aziz ar-Rasyid, Syaikh Yahya al-Bakistany, Syaikh Muhammad bin ‘Abdillah ash-Shamaly, Syaikh Muhammad Hakim al-Mishry, dan Syaikh Muhammad bin ‘Abdul Wahhab al-Mishry.

Murid-Murid Beliau

Di antara murid-murid beliau adalah Syaikh Muhammad bin ‘Abdul Wahhab al-Washshaby al-Abdaly, Syaikh Yahya bin Ali al-Hajury, Syaikh Muhammad bin ‘Abdillah ar-Rimy al-Imam, Syaikh ‘Abdul ‘Aziz al-Bar’i, Ummu ‘Abdillah al-Wadi’iyah –putrinya-, Ummu Syu’aib al-Wadi’iyah –istri keduanya-, Ummu Salamah –istri ketiganya-, dan masih banyak lagi selain mereka.

Tulisan-Tulisan Beliau

Di antara tulisan-tulisan beliau adalah Shahiih Musnad mimma Laisa fi Shahihain, Tarajim Rijal al-Hakim fil Mustadrak, Tatabbu’ Auhan al-Hakim allati Sakata ‘alaiha adz-Dzahaby, Tarajim Rijal Sunan ad-Daruquthni, Shahiih Musnad min Dalaa-il Nubuwwah, Gharatul Fishal ‘alal Mu’tadin ‘ala Kutubil Ilal. Jami’ Shahiih fil Qadar, Sha’qatul Zilzal Linasfi Abathil Rafdhi wal I’tizal, Ijtabatus Sail ‘an Ahammil Masaa-il, asy-Syafa’ah, Riyadhul Jannah fi Raddi ‘ala A’dai Sunnah, Tuhfatul Arib ‘ala As-ilatil Hadhir wal Gharib, al-Makhraj minal Fitnah, Shahiih Musnad min Asbabil Nuzul, Rudud Ahlil Ilmi ‘ala Tha-inin fi Hadiitsi Sihr, Mushara’ah, Ilhad Khameini fi Ardhil Haramain, al-Ba’its ‘ala Syarhil Hawaadits, Irsyad Dzawil Fat-han Liib’adi Ghulati Rawafidh ‘anil Yaman, Jami’ Shahiih Musnad mimma Laisa fi Shahihain, Gharatul Asyrithah ‘ala Ahlil Jahli wa Safsathah, Fawakih Janiyah fi Khuthab wal Muhadharat Saniyah, Qam’ul Mu’anid wa Zajrul Haqidil Hasid, Majmu’atu Rasaa-il Ilmiyah, Tuhfatusy Syab Rabbany, Fatwa fi Wihdatil Muslimin ma’al Kuffar, Iqamatil Burhan ‘ala Dhalali ‘Abdurrahim ath-Thahhan, Dibaj fi Maratsi Syaikhil Islam ‘Abdul ‘Aziz bin Baaz, Hukmu Tashwir Dzawatil Arwah, Muqtarah fi Ajwibati As-ilatil Musthalah, Fadhaih wa Nashaih, Maqtal Syaikh Jamilurrahman, Iskatul Kalbil Awi, Tahqiq Tafsir Ibnu Katsir, Shahih Musnad minat Tafsir bil Ma’tsur, dan Kitab Ilzamat wa Tatabbu’ lil Imam ad-Daruquthni Dirasah wa Tahqiq.

Wafat Beliau

Syaikh Muqbil bin Hadi al-Wadi’i rahimahullaah wafat di Jeddah pada malam Ahad 1 Jumadil Ula tahun 1422 H dalam usia sekitar 70 tahun dan dimakamkan di Makkah di samping makam Syaikh ‘Abdul ‘Aziz bin Baaz dan Syaikh Muhammad bin Shalih al-‘Utsaimin. Semoga Allah meridhai dan menempatkan beliau dalam keluasan Jannah-Nya.

Rujukan

Nubdzah Yasirah min Hayati Ahadi A’lamil Jazirah, oleh Abu Hammam Muhammad bin ‘Ali bin Ahmad ash-Shauma’i al-Baidhani.

Selesai diketik ulang,

9 Shafar 1433 H

Abu Hanifah as-Sukawharjiy

Syaikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin rahimahullah .:. Cahaya Sunnah dari Unaizah

SYAIKH MUHAMMAD BIN SHALIH AL-‘UTSAIMIN Cahaya Sunnah dari Unaizah Oleh Abu ‘Aisyah Arif Fathul Ulum ::: fii kitaabihii “Barisan Ulama Pemb...

SYAIKH MUHAMMAD BIN SHALIH AL-‘UTSAIMIN

Cahaya Sunnah dari Unaizah

Oleh Abu ‘Aisyah Arif Fathul Ulum ::: fii kitaabihii “Barisan Ulama Pembela Sunnah Nabawiyah” Ed 1

Nama dan Nasab Beliau

Beliau rahimahullaah adalah Syaikh al-‘Allamah Abu ‘Abdillah Muhammad bin Shalih bin Muhammad bin Sulaiman bin ‘Abdurrahman al-‘Utsaimin al-Wuhaiby at-Tamimy.

Kelahiran Beliau

Beliau rahimahullaah dilahirkan pada malam 27 Ramadhan 1347 H di Unaizah, salah satu kawasan Qashim, Saudi Arabia, dalam lingkungan keluarga yang penuh dengan pancaran ilmu.

Pertumbuhan Ilmiah dan Guru-Guru Beliau

Beliau rahimahullaah mempelajari al-Qur-anul Karim di bawah asuhan kakeknya dari pihak ibu, yaitu Syaikh ‘Abdurrahman bin Sulaiman Alu Damigh, kemudian mempelajari baca tulis dan hisab dan masuk ke sebuah madrasah. Beliau hafal al-Qur-anul Karim dalam usia dini, sebagainmana beliau juga telah hafal beberapa matan (isi/teks) kitab hadits dan fiqh ringkas.

Beliau belajar beberapa matan ilmu Tauhid, ilmu Fiqh, dan ilmu Nahwu kepada Syaikh Muhammad bin ‘Abdil ‘Aziz al-Muwathawwa’, kemudian beliau duduk di majelis Syaikh ‘Abdurrahman bin Nashir as-Sa’di rahimahullaah dan menimba ilmu dari Syaikh as-Sa’di dalam bidang ilmu Tafsir, ilmu Hadits, ilmu Tauhid, Fiqih, Ushul Fiqih, ilmu Faraidh, dan Nahwu.

Beliau belajar ilmu Fara-idh kepada Syaikh ‘Abdurrahman bin ‘Ali bin Audan rahimahullaah pada saat Syaikh ‘Abdurrahman menjadi Qadhi (Hakim) kota Unaizah.

Ketika Syaikh ‘Abdurrazaq ‘Afifi berada di Unaizah, beliau belajar Nahwu dan balaghah kepadanya.

Pada tahun 1372 H, beliau rahimahullaah masuk ke Ma’had ‘Ilmi di Riyadh dan belajar kepada para Masyayikh seperti Syaikh Muhammad al-Amin asy-Syinqithy, Syaikh ‘Abdul ’Aziz bin Nashir bin Rusyaid, dan Syaikh ‘Abdurrahman al-Afriqy.

Beliau rahimahullaah juga belajar kitab hadits Shahih al-Bukhari, beberapa risalah Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah, dan Perbandingan Madzhab kepada Syaikh ‘Abdul ‘Aziz bin ‘Abdillah bin Baaz rahimahullaah.

Setelah menyelesaikan studinya di Ma’had ‘Ilmi, beliau melanjutkan ke Universitas Imam Muhammad bin Su’ud di Riyadh hingga mendapatkan ijazah Jami’iyyah.

Sifat-Sifat Beliau

Beliau rahimahullaah dikenal lembeut, sabar, bersungguh-sungguh dalam menuntut ilmu dan mengajarkannya, selalu mengatur dan menjaga waktunya dalam setiap detiknya dari umurnya.

Beliau rahimahullaah jauh dari takalluf (memberat-beratkan diri), penuh dengan sifat tawadhu’ dan akhlaq yang mulia. Ketika menghadapi manusia, beliau selalu menampakan wajah yang ramah dan berseri-seri.

Beliau rahimahullaah dikenal dengan kezuhudannya dalam segala segi kehidupan. Ketika beliau ditunjuk oleh Mufti Saudi ‘Arabia sebagai Kepala Mahkamah Tinggi di Ahsa’ beliau menolaknya.

Beliau dekat dengan pemuda, mau mendengarkan keluhan mereka, berdiskusi dengan mereka, dan memberikan arahan kepada mereka dengan lembut.

Beliau dikenal sangat gigih dalam mengamalkan as-Sunnah di dalam segala urusannya.

Beliau dikenal wara’ dan berhati-hati dalam berfatwa. Jika ada hal yang musykil (rumit) beliau menangguhkannya seraya mengatakan, “Tunggulah hingga aku menela’ah masalah ini!”

Beliau rahimahullaah selalu berusaha mendengarkan pengaduan dan permintaan manusia kemudian membantu mereka sekuat tenaga.

Murid-Murid Beliau

Di antara murid-murid beliau adalah Syaikh ‘Abdurrahman bin Shalih ad-Dahsy, Syaikh Muhammad bin ‘Abdirrahman al-Isma’ily, Syaikh Muhammad bin Shalih as-Salman, Syaikh Muhammad bin Shalih al-Barrak, Syaikh Sami bin Muhammad ash-Shuqair, Syaikh Khalid bin ‘Abdillah al-Mushlih, dan masih banyak lagi selain mereka.

Metode Ilmiah Beliau

Beliau rahimahullaah telah diberi tangguh anugrah oleh Allah dengan ilmu yang luas tentang syari’at. Beliau dikenal sangat gigih dalam mendahulukan dalil yang shahih, sebagaimana beliau dengan sungguh berupaya untuk selalu menempuh jalan yang ditempuh oleh Salafush Shalih dalam ilmu dan amal, dalam ‘aqidah, dakwah, akhlaq, dan mu’amalah.

Maka metode yang beliau tempuh adalah contoh hidup dari Manhaj Salafush Shalih.

Beliau diberikan keistimewaan oleh Allah dalam menghadirkan ayat-ayat dan hadits-hadits untuk menguatkan argumennya, demikian juga beliau dikenal dengan ketelitiannya dan kejeliaannya dalam istinbath (penyimpulan) hukum-hukum dan fawaa-id (manfaat suatu masalah)

Beliau memiliki metode yang istimewa di dalam mengajar, yaitu dengan melontarkan pertanyaan-pertanyaan dan berdiskusi dengan para muridnya sehingga pelajaran yang disampaikan begitu kuat meresap ke dalam benak para hadirin dalam majelis beliau.

Tugas-Tugas dan Pengabdian Beliau kepada Kaum Muslimin

Beliau rahimahullaah mulai mengajar pada tahun 1370 H di Masjid Jami’ al-Kabir Unaizah semasa hidup gurunya, Syaikh as-Sa’di. Setelah lulus dari Ma’had Ilmi Riyadh, beliau ditunjuk sebagai pengajar di Ma’jad Ilmi Unaizah pada tahun 1374 H. Pada tahun 1376 H, Syaikh ‘Abdurrahman bin Nashir as-Sa’di wafat, maka Syaikh al-‘Utsaimin menggantikan tugas Syaikh as-Sa’di sebagai imam dan khathib di Masjid Jami’ al-Kabir Unaizah serta mengajar di Maktabah Unaizah al-Wathaniyyah yang didirikan oleh Syaikh as-Sa’di rahimahullaah pada tahun 1359 H.

Ketika begitu banyaknya para penuntut ilmu yang belajar kepada beliau, maka Maktabah Unaizah al-Wathaniyyah tidak lagi bisa menampung jumlah mereka yang begitu banyak sehingga beliau memindahkan majelis ke Masjid Jami’ al-Kabir Unaizah.

Berbondong-bondonglah para penuntut ilmu dari dalam dan luar negeri yang jumlahnya mencapai ratusan orang untuk menghadiri majelis ilmu beliau. Tidak henti-hentinya beliau menjadi imam, khathib, dan pengajar di Masjid Jami’ al-Kabir hingga beliau wafat.

Beliau melaksanakan tugas mengajarnya di Ma’had ‘Ilmi Unaizah hingga tahun 1398 H, setelah itu beliau masuk ke dalam departemen Kurikulum Universitas Muhammad bin Su’ud dan menulis beberapa diktat mata kuliah.

Kemudian beliau pun diangkat menjadi Guru Besar di Fakultas Syari’ah dan Ushuluddin di Universitas Muhammad bin Su’ud cabang Qashim dari tahun ajaran 1398 H hingga beliau wafat.

Beliau rahimahullaah mengajar di Masjidil Haram dan Masjid Nabawi pada musim haji, bulan Ramadhan, dan liburan musim panas.

Beliau pun memimpin Lembaga Tahfizhil Qur-an di Unaizah sejak didirikan pada tahun 1405 H hingga beliau wafat.

Beliau juga menjadi anggota Majelis ‘Ilmu di Universitas Imam Muhammad bin Su’ud pada tahun 1398 H hingga tahun 1400 H.

Beliau pernah menjabat Kepala Bagian ‘Aqidah di Fakultas Syar’iah dan Ushuluddin di Universitas Imam Muhammad bin Su’ud cabang Qashim, juga menjadi anggota Hai-ah Kibarul Ulama Saudi ‘Arabia dari tahun 140 7 H hingga beliau wafat.

Namun, di sela-sela begitu banyaknya tugas yang beliau emban, beliau selalu berusaha memberikan manfaat kepada kaum muslimin dengan taklim, fatwa, dan memenuhi keperluan-keperluan mereka siang dan malam, di waktu mukim dan safar, dan di saat beliau sehat dan sakit.

Beliau selalu menghadiri pertemuan-pertemuan ilmiyah dan sosial kemasyarakatan baik dengan lembaga-lembaga resmi maupun dengan masyarakat umum.

Pada tahun 1414 H, beliau rahimahullaah diberi Penghargaan Internasional King Faishal dalam bidang Pengabdian Islam.

Beliau rahimahullaah menghabiskan umur beliau dalam taklim, fatwa, penelitian, dan tahqiq. Beliau tidak pernah membiarkan dirinya dalam kesantaian, sampai-sampai ketika beliau berjalan pulang dan pergi ke masjid dengan jalan kaki orang-orang selalu mengikuti beliau dengan memberikan pertanyaan-pertanyaan yang dijawab oleh beliau dan direkam oleh mereka.

Tulisan-Tulisan Beliau

Di antara karya-karya tulis beliau adalah:

1.       Dalam bidang ‘Aqidah, yaitu Syarah ‘Aqidah Wasithiyyah, Taqrib Tadmuriyah, al-Qaulul Mufid, Qawaa’idul Mutsla, dan ‘Aqidah Ahlis Sunnah wal Jama’ah.

2.       Bidang ilmu Fiqih, yaitu Syarah al-Mumti’ ‘ala Zaadul Mustaqni’, Risalah fi Dima’ Thabi’iyah, Talkhis al-Faraa-idh dan risalah tentang Sujud Sahwi.

3.       Bidang Ushul Fiqih, yaitu al-Ushul min ‘Ilmil Ushul dan Qawaa-idul Fiqhiyyah.

4.       Dalam bidang Lughah, yaitu Syarah Mughni Labib.

5.       Dalam bidang Tafsir, yaitu Tafsiir Juz ‘Amma dan al-Ushul fii Tafsir.

Wafat Beliau

Syaikh Muhammad bin Shalih al-‘Utsaimin wafat di Jeddah menjelang Maghrib hari Rabu 15 Syawwal  tahun 1421 H dan dimakamkan di Makkah.

Semoga Allah meridhai dan menempatkan beliau dalam keluasan Jannah-Nya.

Rujukan

1.       Tarjamah Syaikh Muhammad bin Shalih al-‘Utsaimin, dari www.binothaimeen.com.

2.       Tarjamah Syaikh al-‘Utsaimin, oleh Walid az-Zubairy.

Selesai diketik ulang dari Buku Barisan Ulama Pembela Sunnah Nabawiyah

Sukoharjo, Senin 30 Muharram 1430 H.

Abu Hanifah Farmana Ibriyaan ibnu Mulyatna ibnu Mantho as-Sukawharjiy

SYAIKH MUHAMMAD BIN SHALIH AL-‘UTSAIMIN

Cahaya Sunnah dari Unaizah

Oleh Abu ‘Aisyah Arif Fathul Ulum ::: fii kitaabihii “Barisan Ulama Pembela Sunnah Nabawiyah” Ed 1

Nama dan Nasab Beliau

Beliau rahimahullaah adalah Syaikh al-‘Allamah Abu ‘Abdillah Muhammad bin Shalih bin Muhammad bin Sulaiman bin ‘Abdurrahman al-‘Utsaimin al-Wuhaiby at-Tamimy.

Kelahiran Beliau

Beliau rahimahullaah dilahirkan pada malam 27 Ramadhan 1347 H di Unaizah, salah satu kawasan Qashim, Saudi Arabia, dalam lingkungan keluarga yang penuh dengan pancaran ilmu.

Pertumbuhan Ilmiah dan Guru-Guru Beliau

Beliau rahimahullaah mempelajari al-Qur-anul Karim di bawah asuhan kakeknya dari pihak ibu, yaitu Syaikh ‘Abdurrahman bin Sulaiman Alu Damigh, kemudian mempelajari baca tulis dan hisab dan masuk ke sebuah madrasah. Beliau hafal al-Qur-anul Karim dalam usia dini, sebagainmana beliau juga telah hafal beberapa matan (isi/teks) kitab hadits dan fiqh ringkas.

Beliau belajar beberapa matan ilmu Tauhid, ilmu Fiqh, dan ilmu Nahwu kepada Syaikh Muhammad bin ‘Abdil ‘Aziz al-Muwathawwa’, kemudian beliau duduk di majelis Syaikh ‘Abdurrahman bin Nashir as-Sa’di rahimahullaah dan menimba ilmu dari Syaikh as-Sa’di dalam bidang ilmu Tafsir, ilmu Hadits, ilmu Tauhid, Fiqih, Ushul Fiqih, ilmu Faraidh, dan Nahwu.

Beliau belajar ilmu Fara-idh kepada Syaikh ‘Abdurrahman bin ‘Ali bin Audan rahimahullaah pada saat Syaikh ‘Abdurrahman menjadi Qadhi (Hakim) kota Unaizah.

Ketika Syaikh ‘Abdurrazaq ‘Afifi berada di Unaizah, beliau belajar Nahwu dan balaghah kepadanya.

Pada tahun 1372 H, beliau rahimahullaah masuk ke Ma’had ‘Ilmi di Riyadh dan belajar kepada para Masyayikh seperti Syaikh Muhammad al-Amin asy-Syinqithy, Syaikh ‘Abdul ’Aziz bin Nashir bin Rusyaid, dan Syaikh ‘Abdurrahman al-Afriqy.

Beliau rahimahullaah juga belajar kitab hadits Shahih al-Bukhari, beberapa risalah Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah, dan Perbandingan Madzhab kepada Syaikh ‘Abdul ‘Aziz bin ‘Abdillah bin Baaz rahimahullaah.

Setelah menyelesaikan studinya di Ma’had ‘Ilmi, beliau melanjutkan ke Universitas Imam Muhammad bin Su’ud di Riyadh hingga mendapatkan ijazah Jami’iyyah.

Sifat-Sifat Beliau

Beliau rahimahullaah dikenal lembeut, sabar, bersungguh-sungguh dalam menuntut ilmu dan mengajarkannya, selalu mengatur dan menjaga waktunya dalam setiap detiknya dari umurnya.

Beliau rahimahullaah jauh dari takalluf (memberat-beratkan diri), penuh dengan sifat tawadhu’ dan akhlaq yang mulia. Ketika menghadapi manusia, beliau selalu menampakan wajah yang ramah dan berseri-seri.

Beliau rahimahullaah dikenal dengan kezuhudannya dalam segala segi kehidupan. Ketika beliau ditunjuk oleh Mufti Saudi ‘Arabia sebagai Kepala Mahkamah Tinggi di Ahsa’ beliau menolaknya.

Beliau dekat dengan pemuda, mau mendengarkan keluhan mereka, berdiskusi dengan mereka, dan memberikan arahan kepada mereka dengan lembut.

Beliau dikenal sangat gigih dalam mengamalkan as-Sunnah di dalam segala urusannya.

Beliau dikenal wara’ dan berhati-hati dalam berfatwa. Jika ada hal yang musykil (rumit) beliau menangguhkannya seraya mengatakan, “Tunggulah hingga aku menela’ah masalah ini!”

Beliau rahimahullaah selalu berusaha mendengarkan pengaduan dan permintaan manusia kemudian membantu mereka sekuat tenaga.

Murid-Murid Beliau

Di antara murid-murid beliau adalah Syaikh ‘Abdurrahman bin Shalih ad-Dahsy, Syaikh Muhammad bin ‘Abdirrahman al-Isma’ily, Syaikh Muhammad bin Shalih as-Salman, Syaikh Muhammad bin Shalih al-Barrak, Syaikh Sami bin Muhammad ash-Shuqair, Syaikh Khalid bin ‘Abdillah al-Mushlih, dan masih banyak lagi selain mereka.

Metode Ilmiah Beliau

Beliau rahimahullaah telah diberi tangguh anugrah oleh Allah dengan ilmu yang luas tentang syari’at. Beliau dikenal sangat gigih dalam mendahulukan dalil yang shahih, sebagaimana beliau dengan sungguh berupaya untuk selalu menempuh jalan yang ditempuh oleh Salafush Shalih dalam ilmu dan amal, dalam ‘aqidah, dakwah, akhlaq, dan mu’amalah.

Maka metode yang beliau tempuh adalah contoh hidup dari Manhaj Salafush Shalih.

Beliau diberikan keistimewaan oleh Allah dalam menghadirkan ayat-ayat dan hadits-hadits untuk menguatkan argumennya, demikian juga beliau dikenal dengan ketelitiannya dan kejeliaannya dalam istinbath (penyimpulan) hukum-hukum dan fawaa-id (manfaat suatu masalah)

Beliau memiliki metode yang istimewa di dalam mengajar, yaitu dengan melontarkan pertanyaan-pertanyaan dan berdiskusi dengan para muridnya sehingga pelajaran yang disampaikan begitu kuat meresap ke dalam benak para hadirin dalam majelis beliau.

Tugas-Tugas dan Pengabdian Beliau kepada Kaum Muslimin

Beliau rahimahullaah mulai mengajar pada tahun 1370 H di Masjid Jami’ al-Kabir Unaizah semasa hidup gurunya, Syaikh as-Sa’di. Setelah lulus dari Ma’had Ilmi Riyadh, beliau ditunjuk sebagai pengajar di Ma’jad Ilmi Unaizah pada tahun 1374 H. Pada tahun 1376 H, Syaikh ‘Abdurrahman bin Nashir as-Sa’di wafat, maka Syaikh al-‘Utsaimin menggantikan tugas Syaikh as-Sa’di sebagai imam dan khathib di Masjid Jami’ al-Kabir Unaizah serta mengajar di Maktabah Unaizah al-Wathaniyyah yang didirikan oleh Syaikh as-Sa’di rahimahullaah pada tahun 1359 H.

Ketika begitu banyaknya para penuntut ilmu yang belajar kepada beliau, maka Maktabah Unaizah al-Wathaniyyah tidak lagi bisa menampung jumlah mereka yang begitu banyak sehingga beliau memindahkan majelis ke Masjid Jami’ al-Kabir Unaizah.

Berbondong-bondonglah para penuntut ilmu dari dalam dan luar negeri yang jumlahnya mencapai ratusan orang untuk menghadiri majelis ilmu beliau. Tidak henti-hentinya beliau menjadi imam, khathib, dan pengajar di Masjid Jami’ al-Kabir hingga beliau wafat.

Beliau melaksanakan tugas mengajarnya di Ma’had ‘Ilmi Unaizah hingga tahun 1398 H, setelah itu beliau masuk ke dalam departemen Kurikulum Universitas Muhammad bin Su’ud dan menulis beberapa diktat mata kuliah.

Kemudian beliau pun diangkat menjadi Guru Besar di Fakultas Syari’ah dan Ushuluddin di Universitas Muhammad bin Su’ud cabang Qashim dari tahun ajaran 1398 H hingga beliau wafat.

Beliau rahimahullaah mengajar di Masjidil Haram dan Masjid Nabawi pada musim haji, bulan Ramadhan, dan liburan musim panas.

Beliau pun memimpin Lembaga Tahfizhil Qur-an di Unaizah sejak didirikan pada tahun 1405 H hingga beliau wafat.

Beliau juga menjadi anggota Majelis ‘Ilmu di Universitas Imam Muhammad bin Su’ud pada tahun 1398 H hingga tahun 1400 H.

Beliau pernah menjabat Kepala Bagian ‘Aqidah di Fakultas Syar’iah dan Ushuluddin di Universitas Imam Muhammad bin Su’ud cabang Qashim, juga menjadi anggota Hai-ah Kibarul Ulama Saudi ‘Arabia dari tahun 140 7 H hingga beliau wafat.

Namun, di sela-sela begitu banyaknya tugas yang beliau emban, beliau selalu berusaha memberikan manfaat kepada kaum muslimin dengan taklim, fatwa, dan memenuhi keperluan-keperluan mereka siang dan malam, di waktu mukim dan safar, dan di saat beliau sehat dan sakit.

Beliau selalu menghadiri pertemuan-pertemuan ilmiyah dan sosial kemasyarakatan baik dengan lembaga-lembaga resmi maupun dengan masyarakat umum.

Pada tahun 1414 H, beliau rahimahullaah diberi Penghargaan Internasional King Faishal dalam bidang Pengabdian Islam.

Beliau rahimahullaah menghabiskan umur beliau dalam taklim, fatwa, penelitian, dan tahqiq. Beliau tidak pernah membiarkan dirinya dalam kesantaian, sampai-sampai ketika beliau berjalan pulang dan pergi ke masjid dengan jalan kaki orang-orang selalu mengikuti beliau dengan memberikan pertanyaan-pertanyaan yang dijawab oleh beliau dan direkam oleh mereka.

Tulisan-Tulisan Beliau

Di antara karya-karya tulis beliau adalah:

1.       Dalam bidang ‘Aqidah, yaitu Syarah ‘Aqidah Wasithiyyah, Taqrib Tadmuriyah, al-Qaulul Mufid, Qawaa’idul Mutsla, dan ‘Aqidah Ahlis Sunnah wal Jama’ah.

2.       Bidang ilmu Fiqih, yaitu Syarah al-Mumti’ ‘ala Zaadul Mustaqni’, Risalah fi Dima’ Thabi’iyah, Talkhis al-Faraa-idh dan risalah tentang Sujud Sahwi.

3.       Bidang Ushul Fiqih, yaitu al-Ushul min ‘Ilmil Ushul dan Qawaa-idul Fiqhiyyah.

4.       Dalam bidang Lughah, yaitu Syarah Mughni Labib.

5.       Dalam bidang Tafsir, yaitu Tafsiir Juz ‘Amma dan al-Ushul fii Tafsir.

Wafat Beliau

Syaikh Muhammad bin Shalih al-‘Utsaimin wafat di Jeddah menjelang Maghrib hari Rabu 15 Syawwal  tahun 1421 H dan dimakamkan di Makkah.

Semoga Allah meridhai dan menempatkan beliau dalam keluasan Jannah-Nya.

Rujukan

1.       Tarjamah Syaikh Muhammad bin Shalih al-‘Utsaimin, dari www.binothaimeen.com.

2.       Tarjamah Syaikh al-‘Utsaimin, oleh Walid az-Zubairy.

Selesai diketik ulang dari Buku Barisan Ulama Pembela Sunnah Nabawiyah

Sukoharjo, Senin 30 Muharram 1430 H.

Abu Hanifah Farmana Ibriyaan ibnu Mulyatna ibnu Mantho as-Sukawharjiy

Imam an-Nawawi .:. Teladan dalam Ilmu dan Ibadah

IMAM NAWAWI Teladan dalam Ilmu dan Ibadah Oleh Abu ‘Aisyah Arif Fathul Ulum hafizhahullaah di buku Barisan Ulama Pembela Sunnah Nabawiyah Ce...

IMAM NAWAWI

Teladan dalam Ilmu dan Ibadah

Oleh Abu ‘Aisyah Arif Fathul Ulum hafizhahullaah di buku Barisan Ulama Pembela Sunnah Nabawiyah Cetakan 1.

Nama dan Nasab

Beliau rahimahullaah adalah al-Imam Muyhiddin Abu Zakariya Yahya bin Syaraf bin Murri bin Hasan bin Husain bin Jumu’ah bin Hizam al-Hizamy an-Nawawi asy-Syafi’i.

Kelahiran Beliau

Beliau rahimahullaah dilahirkan pada bulan Muharram tahun 631 H di Nawa daerah Hauran, termasuk wilayah Damaskus Syiria.

Sifat-Sifat Beliau

Beliau rahiimahullaah adalah teladan dalam kezuhudan, waro’, dan memerintah kepada yang ma’ruf dan melarang kepada yang mungkar.

Pertumbuhan Beliau

Ayahanda beliau rahimahullaah mendidik, mengajar, serta  menumbuhkan kecintaan ilmu sejak usia dini. Beliau rahimahullaah mengkhatamkan Al-Qur-an sebelum baligh. Ketika Nawa –tempat kelahiran beliau- tidak mencukupi kebutuhannya dalam menuntut ilmu, maka ayahandanya membawanya ke Damaskus untuk menuntut ilmu, waktu itu beliau berusia 19 tahun.

Dalam waktu empat setengah bulan beliau telah hafal kutab at-Tanbiholeh Syairazi, dan dalam awktu kurang dari setahun beliau hafal ar-Rubu’ Ibadat dari kitab al-Muhadzdzab.

Setiap hari beliau rahimahullaah membaca dan menela’ah 12 pelajaran, yaitu dua pelajaran dalam al-Wasith, satu pelajaran dalam al-Muhadzdzab, dan satu pelajaran dalam Jami’u bainash Shahihain, satu pelajaran dalam Shahih Muslim, satu pelajaran dalam Luma’, oleh Ibnu Jinny, satu pelajaran dalam Ishlahul Manthiq, satu pelajaran dalam Ushul Fiqh, satu pelajaran dalam Asma’ Rijjal, dan satu pelajaran dalam Ushuluddin.

Guru-Guru Beliau

Di antara guru-guru beliau rahimahullaah dalam bidang Fiqih dan Ushulnya adalah Ishaq bin Ahmad bin ‘Utsman al-Maghriby, ‘Abdurrahman bin Nuh bin Muhammad al-Maqdisy, Sallar bin Hasan al-Irbily, ‘Umar bin Bindar at-Taflisy, dan ‘Abdurrahman bin Ibrahim al-Farazy.

Adapun guru-guru beliau rahumahullaah dalam bidang ilmu Hadits adalah ‘Abdurrahman bin Salim al-Anbary, ‘Abdul ‘Aziz bin Muhammad al-Anshary, Khalid bin Yususf an-Nabilisy, Ibrahim bin ‘Isa al-Murady, Isma’il bin Ishaq at-Tanurky, dan ‘abdurrahman bin Abi ‘Umar al-Maqdisy.

Adapun guru-guru beliau rahimahullaah dalam bidang Nahwu dan Lughah adalah Ahmad bin Salim al-Mishry dan ‘Izzuddin al-Maliky/

Murid-Murid Beliau

Di antara murid-murid beliau adalah Sulaiman bin Hilal al-Ja’fary, Ahmad bin Farah al-Isybily, Muhammad bin Ibrahim bin Jama’ah, ‘Ali bin Ibrahim Ibnul Aththar, Syamsuddin bin Naqibm Syamsuddin bin Ja’ean, dan yang lainnya.

Pujian Para Ulama kepada Beliau

Ibnul Aththar rahimahullaah berkata, “Guru kami an-Nawawi, di samping selalu bermujahadah, waro’, muraqabah, dan mensucikan jiwanya, beliau adalah seorang hafizh terhadap hadits, bidang-bidangnya, rijalnya, dan ma’rifat shahih dan dha’ifnya, beliau juga seorang imam dalam masalah fiqih.”

Quthbuddin al-Yuniny berkata, “Beliau adalah teladan di zamannya dalam ilmu, waro’, ibadah, dan zuhud.”

Syamsuddin bin Fakhruddin al-Hanbaly berkata, “Beliau adalah seorang imam yang menonjol, hafizh yang mutqin, sangat waro’ dan zuhud.”

‘Aqidah Beliau

Al-Imam an-Nawawi rahimahullaah terpengaruh dengan pemikiran Asy’ariyyah sebagaimana nampak dalam Syarah Shahiih Muslim dalam mentakwil hadits-hadits tentang Sifat-Sifat Allah.

Hal ini memiliki sebab-sebab yang banyak di antaranya:

1#Terpengaruh dengan para pensyarah Shahih Muslim yang sebelumnya seperti Qadhi ‘Iyadh, Maziry, dan yang lainnya, karena beliau banyak menukil dari mereka ketika mensyarah Shahiih Muslim.

## Beliau belum sempat secara penuh mengoreksi dan mentahqiq tulisan-tulisannya, tetapi beliau tidak mengikuti semua pemikiran Asy’ariyyah bahkan menyelisihi mereka dalam banyak permasalahan. 

# Beliau tidak banyak mendalami Asma’ wa Shifat, sehingga banyak terpengaruh dengan pesatnya pemikiran Asy’ariyyah yang berkembang pesat di zamannya.

Di Antara Keadaan-Keadaan Beliau

Ibnul Aththar rahimahullaah berkata, “Guru kami an-Nawawi menceritakan kepadaku bahwa beliau tidak pernah sama sekali menyia-nyiakan waktu, tidak di waktu malam atau di waktu siang bahkan di jalan pun beliau terus dalam menela’ah dan menghafal.”

Rasyid bin Mu’allim berkata, “Syaikh Muhyiddin an-Nawawi sangat jarang masuk kamar kecil, sangat sedikit dalam makan dan minumnya, sangat takut mendapat penyakit yang menghalangi kesibukkannya, sangat menghindari buah-buahan dan mentimun karena takut membasahkan jasadnya dan membawa tidur, beliau sehari semalam makan sekali dan minum seteguk air di waktu sahur.

Tulisan-Tulisan Beliau

Di antara tulisan-tulisan beliau rahimahullaah dalam bidang ilmu Hadits adalah Syarah Shahiih Muslim, al-Adzkar, Arba’in, Syarah Shahiih al-Bukhary, Syarah Sunan Abi Dawud, dan Riyadhush Shalihiin.

Di antara tulisan-tulisan beliau dalam bidang Fiqih adalah Raudhtu Thalibin, al-‘Umdah fi Tash-hihi Tanbih, dan Majmu’ Syarah Muhadzdzab.

Di antara tulisan-tulisan beliu dalam bidang ilmu Al-Qur-an adalah at-Tibyan fi Adaabi Hamalatil Qur-an.

Wafat Beliau

Al-Imam an-Nawawi rahimahullaah wafat di Nawa pada 24 Rajab tahun 676 H dalam usia 45 tahun dan dikuburkan di Nawa. Semoga Allah meridhai dan menempatkan beliau dalam keluasan Jannah-Nya.

Rujukan

1.       Tadzkiratul Huffazh, oleh Imam adz-Dzahaby (IV/1470-1473).

2.       Bidayah wan Nihayah, oleh Ibnu Katsir (XIII/ 230-231).

Selesai diketik ulang ....

Sabtu, 19 Shafar 1433 H

Abu Hanifah as-Sukawharjiy

IMAM NAWAWI

Teladan dalam Ilmu dan Ibadah

Oleh Abu ‘Aisyah Arif Fathul Ulum hafizhahullaah di buku Barisan Ulama Pembela Sunnah Nabawiyah Cetakan 1.

Nama dan Nasab

Beliau rahimahullaah adalah al-Imam Muyhiddin Abu Zakariya Yahya bin Syaraf bin Murri bin Hasan bin Husain bin Jumu’ah bin Hizam al-Hizamy an-Nawawi asy-Syafi’i.

Kelahiran Beliau

Beliau rahimahullaah dilahirkan pada bulan Muharram tahun 631 H di Nawa daerah Hauran, termasuk wilayah Damaskus Syiria.

Sifat-Sifat Beliau

Beliau rahiimahullaah adalah teladan dalam kezuhudan, waro’, dan memerintah kepada yang ma’ruf dan melarang kepada yang mungkar.

Pertumbuhan Beliau

Ayahanda beliau rahimahullaah mendidik, mengajar, serta  menumbuhkan kecintaan ilmu sejak usia dini. Beliau rahimahullaah mengkhatamkan Al-Qur-an sebelum baligh. Ketika Nawa –tempat kelahiran beliau- tidak mencukupi kebutuhannya dalam menuntut ilmu, maka ayahandanya membawanya ke Damaskus untuk menuntut ilmu, waktu itu beliau berusia 19 tahun.

Dalam waktu empat setengah bulan beliau telah hafal kutab at-Tanbiholeh Syairazi, dan dalam awktu kurang dari setahun beliau hafal ar-Rubu’ Ibadat dari kitab al-Muhadzdzab.

Setiap hari beliau rahimahullaah membaca dan menela’ah 12 pelajaran, yaitu dua pelajaran dalam al-Wasith, satu pelajaran dalam al-Muhadzdzab, dan satu pelajaran dalam Jami’u bainash Shahihain, satu pelajaran dalam Shahih Muslim, satu pelajaran dalam Luma’, oleh Ibnu Jinny, satu pelajaran dalam Ishlahul Manthiq, satu pelajaran dalam Ushul Fiqh, satu pelajaran dalam Asma’ Rijjal, dan satu pelajaran dalam Ushuluddin.

Guru-Guru Beliau

Di antara guru-guru beliau rahimahullaah dalam bidang Fiqih dan Ushulnya adalah Ishaq bin Ahmad bin ‘Utsman al-Maghriby, ‘Abdurrahman bin Nuh bin Muhammad al-Maqdisy, Sallar bin Hasan al-Irbily, ‘Umar bin Bindar at-Taflisy, dan ‘Abdurrahman bin Ibrahim al-Farazy.

Adapun guru-guru beliau rahumahullaah dalam bidang ilmu Hadits adalah ‘Abdurrahman bin Salim al-Anbary, ‘Abdul ‘Aziz bin Muhammad al-Anshary, Khalid bin Yususf an-Nabilisy, Ibrahim bin ‘Isa al-Murady, Isma’il bin Ishaq at-Tanurky, dan ‘abdurrahman bin Abi ‘Umar al-Maqdisy.

Adapun guru-guru beliau rahimahullaah dalam bidang Nahwu dan Lughah adalah Ahmad bin Salim al-Mishry dan ‘Izzuddin al-Maliky/

Murid-Murid Beliau

Di antara murid-murid beliau adalah Sulaiman bin Hilal al-Ja’fary, Ahmad bin Farah al-Isybily, Muhammad bin Ibrahim bin Jama’ah, ‘Ali bin Ibrahim Ibnul Aththar, Syamsuddin bin Naqibm Syamsuddin bin Ja’ean, dan yang lainnya.

Pujian Para Ulama kepada Beliau

Ibnul Aththar rahimahullaah berkata, “Guru kami an-Nawawi, di samping selalu bermujahadah, waro’, muraqabah, dan mensucikan jiwanya, beliau adalah seorang hafizh terhadap hadits, bidang-bidangnya, rijalnya, dan ma’rifat shahih dan dha’ifnya, beliau juga seorang imam dalam masalah fiqih.”

Quthbuddin al-Yuniny berkata, “Beliau adalah teladan di zamannya dalam ilmu, waro’, ibadah, dan zuhud.”

Syamsuddin bin Fakhruddin al-Hanbaly berkata, “Beliau adalah seorang imam yang menonjol, hafizh yang mutqin, sangat waro’ dan zuhud.”

‘Aqidah Beliau

Al-Imam an-Nawawi rahimahullaah terpengaruh dengan pemikiran Asy’ariyyah sebagaimana nampak dalam Syarah Shahiih Muslim dalam mentakwil hadits-hadits tentang Sifat-Sifat Allah.

Hal ini memiliki sebab-sebab yang banyak di antaranya:

1#Terpengaruh dengan para pensyarah Shahih Muslim yang sebelumnya seperti Qadhi ‘Iyadh, Maziry, dan yang lainnya, karena beliau banyak menukil dari mereka ketika mensyarah Shahiih Muslim.

## Beliau belum sempat secara penuh mengoreksi dan mentahqiq tulisan-tulisannya, tetapi beliau tidak mengikuti semua pemikiran Asy’ariyyah bahkan menyelisihi mereka dalam banyak permasalahan. 

# Beliau tidak banyak mendalami Asma’ wa Shifat, sehingga banyak terpengaruh dengan pesatnya pemikiran Asy’ariyyah yang berkembang pesat di zamannya.

Di Antara Keadaan-Keadaan Beliau

Ibnul Aththar rahimahullaah berkata, “Guru kami an-Nawawi menceritakan kepadaku bahwa beliau tidak pernah sama sekali menyia-nyiakan waktu, tidak di waktu malam atau di waktu siang bahkan di jalan pun beliau terus dalam menela’ah dan menghafal.”

Rasyid bin Mu’allim berkata, “Syaikh Muhyiddin an-Nawawi sangat jarang masuk kamar kecil, sangat sedikit dalam makan dan minumnya, sangat takut mendapat penyakit yang menghalangi kesibukkannya, sangat menghindari buah-buahan dan mentimun karena takut membasahkan jasadnya dan membawa tidur, beliau sehari semalam makan sekali dan minum seteguk air di waktu sahur.

Tulisan-Tulisan Beliau

Di antara tulisan-tulisan beliau rahimahullaah dalam bidang ilmu Hadits adalah Syarah Shahiih Muslim, al-Adzkar, Arba’in, Syarah Shahiih al-Bukhary, Syarah Sunan Abi Dawud, dan Riyadhush Shalihiin.

Di antara tulisan-tulisan beliau dalam bidang Fiqih adalah Raudhtu Thalibin, al-‘Umdah fi Tash-hihi Tanbih, dan Majmu’ Syarah Muhadzdzab.

Di antara tulisan-tulisan beliu dalam bidang ilmu Al-Qur-an adalah at-Tibyan fi Adaabi Hamalatil Qur-an.

Wafat Beliau

Al-Imam an-Nawawi rahimahullaah wafat di Nawa pada 24 Rajab tahun 676 H dalam usia 45 tahun dan dikuburkan di Nawa. Semoga Allah meridhai dan menempatkan beliau dalam keluasan Jannah-Nya.

Rujukan

1.       Tadzkiratul Huffazh, oleh Imam adz-Dzahaby (IV/1470-1473).

2.       Bidayah wan Nihayah, oleh Ibnu Katsir (XIII/ 230-231).

Selesai diketik ulang ....

Sabtu, 19 Shafar 1433 H

Abu Hanifah as-Sukawharjiy